第10节（2 / 4）
再一个：玺已送晋，不可得也！
苻坚是在说：即使我死了，像你这种低贱的小羌也不配有玉玺，最该有玉玺的，是人家东晋！
很明显啊，王猛说的东晋“正朔相承，国之宝也”，苻坚的内心是很认可的。
不过说起“正朔”，我们常会觉得怪复杂，也常觉得有点儿虚。但是，它可不是没有作用啊。“正朔”最直接影响的，就是这个国家的凝聚力。对现在的苻坚来说，这可是最最需要的。
对胡人这边儿：苻坚如果是“正朔”，还弄什么“五胡次序”啊，就是这“五胡次序”，他也是想在胡人这个圈儿里，把自己树立成个“正朔”。包括他一向的宽宏等等，也跟这个有关，“正朔”之国的君主，自然要有这等风范嘛。
对汉人那边儿：现在汉人对他是不感冒，“正朔”在东晋哪，你一个胡人建的国家，文明程度还差着呢，跟我们怎么比？其实在中国的这片土地上，历来都有着一个不成文的惯例，这“正朔”只能有“一个”，不可能同时存在俩。所以，就总是会“分久必合”，没有同时存在两个国家，最后还能相安无事的。最终哪个国家统一了，而且又站在了文化的巅峰上，那它就成了“正塑”。那么以汉民族的容纳特性，也就承认下来了。所以，把自己弄成“正朔”，是得到汉人支持的最好办法呀。
第三章 说说“正朔”
既然说到这儿了，就罗索两句，来说说这个“正朔”。要说这个问题，牵扯的事儿实在太多，我们简短节说就是了。
应该说，从咱们人类社会进化的角度来看，这个“正朔”，是取决于文化、文明的高低。总会是低级的要向高级的去过渡。如果谁拥有了最优秀的文化和文明，就算不是“正朔”，也能成为“正朔”。这个“正朔”指的不是统治者，是整个儿国家。勿庸讳言，在我们中国这片土地上，汉文化一直都是最优秀的，那么这就注定了，这个大趋势就是，少数民族的统治者必须要推行汉化，让自己顺应然后融入汉文化。做得好的，就能统治住。做得差的，国家就不能长久。这也是清朝和元朝的差别所在啊。其实这个道理，五胡的各位君主，都明白得很哪，他们都是汉化了很多的胡人。
另外，我们上面说，王猛认为，苻坚这辈子也等不到，这个“正朔”发生变化……那么“正朔”会发生变化吗？
既然文化和文明的高低左右着“正朔”在哪里，那么当然就是可以变化的。只是，在苻坚那时候，还办不到。这时，我们的“五胡乱华”还处在前期，胡人跟汉人的融合，还差得很远。北方在文明的进化程度上，也远远不够（这里说的是胡人整体）。
让我们往后看看，历史是怎么发展的：
到了淝水之战111年后，北魏孝文帝进行了非常成功的改革，逼着鲜卑人汉化，又迁都到历来被认为是“正统”的洛阳。到这个时候，胡人和汉人又融合了一大截儿，谁是胡，谁是汉，也越来越搞不清了。北方的汉人士族也渐渐不再老惦记着南方，开始愿意为北方政权效力了。当时，王导丞相的六世孙王肃，避祸到北方，居然还给孝文帝做了尚书令呢。这说明了什么呢？“正朔”正在发生变化呀……不过，民族的进步，真是非常艰难，又充满了血腥的。孝文帝的改革是整个十六国、北朝时期，最成功的了，但它还是引起了很多的问题，那些边远地区的鲜卑人还很落后，结果一下子，汉化比较好的鲜卑人和这些守旧的鲜卑人就对立起来了，然后，就暴发了“六镇起义”。一个北魏，裂成了两半。
于是，大家又接着去“融合”，这个痛苦的“融合”完不成，这天下就太平不了。然后又过去了80多年，北周终于统一了北方，然后杨坚夺权，建立了“隋”。到这个时候，大家是真懒得再去分谁是胡，谁是汉了（其实想分也分不清了）。大方向是胡人基本汉化的差不多了，汉人呢，也接受了很多胡人的好东西。杨坚本人，就是个鲜卑化了的汉人。那么现在，这个“正朔”又在哪儿？已经再没人说，是在南方那个虚弱不堪的陈朝了。
10年后，杨坚就进行了统一战争，50万大军，八路齐进。一举灭了陈。对比来说，200年前的淝水之战虽然也有“统一”的成份，但主要还是民族入侵。不过到了这个时候，也没有人说杨坚这是“侵略”战争了，毫无疑问，就是“统一”，因为双方也没太大的民族问题了，文化差异问题也基本不存在了。所以，这个战争的性质，也从“侵略”变成了“统一”。
（历时将近300年的“五胡乱华”，到了这时，是终于告一段落了。在我们的历史上，这是一段淌着血的岁月。先后有10余个少数民族，共1100万人融入了汉族。有些规模的战争，发生过300多次。无论是汉人，还是胡人，大家都为这个“融合”，付出了极其惨痛的代价。不过，让我们欣慰的是，历史仿佛总是这样——大乱之后，必有大治。经过隋朝的统一和短暂的过渡，我们终于等到了“大唐盛世”的来临。那样开放的政权，那样开放的文化，仿佛来得水到渠成……其实这硕果，也正是前人用鲜血浇灌出来的呀。）
这样大家就能够看到，这个“淝水之战”，在当时的历史大局中，到底是个什么位置。这样再回头来看，当时好多事儿的原因和结果，就显得更加清楚了。
那么到这里，苻坚的心思，我们就能看得明白了。
一个，他要得到汉人的支持；再一个，他急于树立一个“正朔”的地位。这样，才能解决他那个阶段根本没办法解决的——民族问题。那么，怎么样达到这两个目的？他找到了最直接的，但又最冒险的办法——进攻东晋。
进攻东晋，占领建康。他就能够得到东晋士族，那个时候，东晋士族是文化的至高点。这样，他就有了“正朔”。汉人们从此没有了国家，在他的安抚和宽容政策下，他们也会渐渐支持他。然后，那些胡人对他来说，就真的不算什么了。
应该说，苻坚的想法是有道理的。他不愿意接受，他这辈子只能扮演一个为历史过渡的角色，就处心积虑地想让这件事儿速成。其实他并不是狂妄自大，他是看清了大局势的。他也是在前秦的问题解决不了的情况下，出了这个险招儿。不过，他忽略了一件事儿，这就是，即便他攻下了建康，他就能很快得到汉人的支持吗？或者，他已经想到了这个问题，但就是非要去赌一把。
其实，这并不仅仅是一场战争的事儿啊，最根本的问题是，氐族有没有能力控制住整个中国。王猛认为没有，所以临死还劝他不要攻晋。设想，如果苻坚得胜后，但没能很快得到汉人的支持，甚至激起了他们的反抗呢？那会怎么样？那结局就会是：整个中国大地陷入全面的混战！在这里，田余庆先生曾总结说：“即令苻坚通过一次战役的胜利消灭了江左政权，也不过是把北方的民族动乱扩大到南方……”，也正是这个意思啊。
前秦和蒙古的对比
这里，我们来试着对比一下儿，同样是少数民族政权，氐人、蒙古人和满人，在起家时他们的处境到底有什么不同。满人的起家，跟蒙古人相似的地方多一些，所以，我们主要就说说氐人和蒙古人吧。
不可否认，无论是蒙古人，还是满人，人家都是先把民族问题解决得差不多干净了，才开始动心思对付汉人的。这时候的大后方已经基本稳定。把少数民族和汉民族关系这一个问题处理好了，就基本行了。但再看氐人呢？正像我们前面所说，苻坚不是不想处理，反倒是非常急于处理。只是在他那个时候，根本处理不了。
成吉思汗统一草原时，蒙古人也差不多100万人，但是，完全不同的是，成吉思汗要对付的力量，是分散在广阔的中亚草原上，我一个一个慢慢儿灭，再搭上他又爱屠城，嘿嘿，这真是根除问题的最好办法，蒙古铁骑所过之处，一片荒芜，当然也不会再有什么反抗力量了。回过头来看五胡，这时的黄河流域，就是一口锅，总共就这么大，锅里头是什么都有，一锅儿烩。而且四面都是缺口，还在不断地往里涌呢。就好像大家一下儿发现了一个大金矿，都跑这儿淘金来了。想一想，同样10个敌人，分散在天安门广场，你一人儿力气大，一个个去把他们干掉，就行了。可还是这10个人，堆在一间10平米的小屋里，你可怎么对付他们？你就想屠城灭族，都未必做得到。还没对付好这个呢，背后的明枪冷箭可就都上了。
所以，这就注定，苻坚扮演不了一个像成吉思汗那样的角色，历史没给他这个使命。在五胡当中，苻坚是一个有眼光，有气度的君主。不过他在北方的成功，也是建立在之前刘渊石勒慕容皝他们的成就之上，不能都归到他一个人头上。
我们常说：时事造英雄。你只有先顺应历史大势，然后在这个平台上有所作为，这样，历史也才会把你推上光辉的顶峰啊。“英雄”这个词儿，是历史和个人恰到好处地结合在一块儿的产物，不是哪个人从小立志当“英雄”，将来就一定能当成的噢。
第四章 天时*地利*人和
苻坚是打定了主意，铤而走险就铤而走险吧，不铤而走险，这个国家也没法儿弄。于是，他就正式把这事儿提到议事日程上来了。这是公元382年的十月。他把大臣们都叫到太极殿，想听听他们的意思。结果，就开始了一场完全一边儿倒的讨论。前秦的朝臣们还是有见识啊，能想到的是都想到了。就是他们都不明白，苻坚不是想跟他们商量，就是想得到他们的支持。就把这个“讨论现场”大致摘录一下儿，就能看得比较明白了。 ↑返回顶部↑
苻坚是在说：即使我死了，像你这种低贱的小羌也不配有玉玺，最该有玉玺的，是人家东晋！
很明显啊，王猛说的东晋“正朔相承，国之宝也”，苻坚的内心是很认可的。
不过说起“正朔”，我们常会觉得怪复杂，也常觉得有点儿虚。但是，它可不是没有作用啊。“正朔”最直接影响的，就是这个国家的凝聚力。对现在的苻坚来说，这可是最最需要的。
对胡人这边儿：苻坚如果是“正朔”，还弄什么“五胡次序”啊，就是这“五胡次序”，他也是想在胡人这个圈儿里，把自己树立成个“正朔”。包括他一向的宽宏等等，也跟这个有关，“正朔”之国的君主，自然要有这等风范嘛。
对汉人那边儿：现在汉人对他是不感冒，“正朔”在东晋哪，你一个胡人建的国家，文明程度还差着呢，跟我们怎么比？其实在中国的这片土地上，历来都有着一个不成文的惯例，这“正朔”只能有“一个”，不可能同时存在俩。所以，就总是会“分久必合”，没有同时存在两个国家，最后还能相安无事的。最终哪个国家统一了，而且又站在了文化的巅峰上，那它就成了“正塑”。那么以汉民族的容纳特性，也就承认下来了。所以，把自己弄成“正朔”，是得到汉人支持的最好办法呀。
第三章 说说“正朔”
既然说到这儿了，就罗索两句，来说说这个“正朔”。要说这个问题，牵扯的事儿实在太多，我们简短节说就是了。
应该说，从咱们人类社会进化的角度来看，这个“正朔”，是取决于文化、文明的高低。总会是低级的要向高级的去过渡。如果谁拥有了最优秀的文化和文明，就算不是“正朔”，也能成为“正朔”。这个“正朔”指的不是统治者，是整个儿国家。勿庸讳言，在我们中国这片土地上，汉文化一直都是最优秀的，那么这就注定了，这个大趋势就是，少数民族的统治者必须要推行汉化，让自己顺应然后融入汉文化。做得好的，就能统治住。做得差的，国家就不能长久。这也是清朝和元朝的差别所在啊。其实这个道理，五胡的各位君主，都明白得很哪，他们都是汉化了很多的胡人。
另外，我们上面说，王猛认为，苻坚这辈子也等不到，这个“正朔”发生变化……那么“正朔”会发生变化吗？
既然文化和文明的高低左右着“正朔”在哪里，那么当然就是可以变化的。只是，在苻坚那时候，还办不到。这时，我们的“五胡乱华”还处在前期，胡人跟汉人的融合，还差得很远。北方在文明的进化程度上，也远远不够（这里说的是胡人整体）。
让我们往后看看，历史是怎么发展的：
到了淝水之战111年后，北魏孝文帝进行了非常成功的改革，逼着鲜卑人汉化，又迁都到历来被认为是“正统”的洛阳。到这个时候，胡人和汉人又融合了一大截儿，谁是胡，谁是汉，也越来越搞不清了。北方的汉人士族也渐渐不再老惦记着南方，开始愿意为北方政权效力了。当时，王导丞相的六世孙王肃，避祸到北方，居然还给孝文帝做了尚书令呢。这说明了什么呢？“正朔”正在发生变化呀……不过，民族的进步，真是非常艰难，又充满了血腥的。孝文帝的改革是整个十六国、北朝时期，最成功的了，但它还是引起了很多的问题，那些边远地区的鲜卑人还很落后，结果一下子，汉化比较好的鲜卑人和这些守旧的鲜卑人就对立起来了，然后，就暴发了“六镇起义”。一个北魏，裂成了两半。
于是，大家又接着去“融合”，这个痛苦的“融合”完不成，这天下就太平不了。然后又过去了80多年，北周终于统一了北方，然后杨坚夺权，建立了“隋”。到这个时候，大家是真懒得再去分谁是胡，谁是汉了（其实想分也分不清了）。大方向是胡人基本汉化的差不多了，汉人呢，也接受了很多胡人的好东西。杨坚本人，就是个鲜卑化了的汉人。那么现在，这个“正朔”又在哪儿？已经再没人说，是在南方那个虚弱不堪的陈朝了。
10年后，杨坚就进行了统一战争，50万大军，八路齐进。一举灭了陈。对比来说，200年前的淝水之战虽然也有“统一”的成份，但主要还是民族入侵。不过到了这个时候，也没有人说杨坚这是“侵略”战争了，毫无疑问，就是“统一”，因为双方也没太大的民族问题了，文化差异问题也基本不存在了。所以，这个战争的性质，也从“侵略”变成了“统一”。
（历时将近300年的“五胡乱华”，到了这时，是终于告一段落了。在我们的历史上，这是一段淌着血的岁月。先后有10余个少数民族，共1100万人融入了汉族。有些规模的战争，发生过300多次。无论是汉人，还是胡人，大家都为这个“融合”，付出了极其惨痛的代价。不过，让我们欣慰的是，历史仿佛总是这样——大乱之后，必有大治。经过隋朝的统一和短暂的过渡，我们终于等到了“大唐盛世”的来临。那样开放的政权，那样开放的文化，仿佛来得水到渠成……其实这硕果，也正是前人用鲜血浇灌出来的呀。）
这样大家就能够看到，这个“淝水之战”，在当时的历史大局中，到底是个什么位置。这样再回头来看，当时好多事儿的原因和结果，就显得更加清楚了。
那么到这里，苻坚的心思，我们就能看得明白了。
一个，他要得到汉人的支持；再一个，他急于树立一个“正朔”的地位。这样，才能解决他那个阶段根本没办法解决的——民族问题。那么，怎么样达到这两个目的？他找到了最直接的，但又最冒险的办法——进攻东晋。
进攻东晋，占领建康。他就能够得到东晋士族，那个时候，东晋士族是文化的至高点。这样，他就有了“正朔”。汉人们从此没有了国家，在他的安抚和宽容政策下，他们也会渐渐支持他。然后，那些胡人对他来说，就真的不算什么了。
应该说，苻坚的想法是有道理的。他不愿意接受，他这辈子只能扮演一个为历史过渡的角色，就处心积虑地想让这件事儿速成。其实他并不是狂妄自大，他是看清了大局势的。他也是在前秦的问题解决不了的情况下，出了这个险招儿。不过，他忽略了一件事儿，这就是，即便他攻下了建康，他就能很快得到汉人的支持吗？或者，他已经想到了这个问题，但就是非要去赌一把。
其实，这并不仅仅是一场战争的事儿啊，最根本的问题是，氐族有没有能力控制住整个中国。王猛认为没有，所以临死还劝他不要攻晋。设想，如果苻坚得胜后，但没能很快得到汉人的支持，甚至激起了他们的反抗呢？那会怎么样？那结局就会是：整个中国大地陷入全面的混战！在这里，田余庆先生曾总结说：“即令苻坚通过一次战役的胜利消灭了江左政权，也不过是把北方的民族动乱扩大到南方……”，也正是这个意思啊。
前秦和蒙古的对比
这里，我们来试着对比一下儿，同样是少数民族政权，氐人、蒙古人和满人，在起家时他们的处境到底有什么不同。满人的起家，跟蒙古人相似的地方多一些，所以，我们主要就说说氐人和蒙古人吧。
不可否认，无论是蒙古人，还是满人，人家都是先把民族问题解决得差不多干净了，才开始动心思对付汉人的。这时候的大后方已经基本稳定。把少数民族和汉民族关系这一个问题处理好了，就基本行了。但再看氐人呢？正像我们前面所说，苻坚不是不想处理，反倒是非常急于处理。只是在他那个时候，根本处理不了。
成吉思汗统一草原时，蒙古人也差不多100万人，但是，完全不同的是，成吉思汗要对付的力量，是分散在广阔的中亚草原上，我一个一个慢慢儿灭，再搭上他又爱屠城，嘿嘿，这真是根除问题的最好办法，蒙古铁骑所过之处，一片荒芜，当然也不会再有什么反抗力量了。回过头来看五胡，这时的黄河流域，就是一口锅，总共就这么大，锅里头是什么都有，一锅儿烩。而且四面都是缺口，还在不断地往里涌呢。就好像大家一下儿发现了一个大金矿，都跑这儿淘金来了。想一想，同样10个敌人，分散在天安门广场，你一人儿力气大，一个个去把他们干掉，就行了。可还是这10个人，堆在一间10平米的小屋里，你可怎么对付他们？你就想屠城灭族，都未必做得到。还没对付好这个呢，背后的明枪冷箭可就都上了。
所以，这就注定，苻坚扮演不了一个像成吉思汗那样的角色，历史没给他这个使命。在五胡当中，苻坚是一个有眼光，有气度的君主。不过他在北方的成功，也是建立在之前刘渊石勒慕容皝他们的成就之上，不能都归到他一个人头上。
我们常说：时事造英雄。你只有先顺应历史大势，然后在这个平台上有所作为，这样，历史也才会把你推上光辉的顶峰啊。“英雄”这个词儿，是历史和个人恰到好处地结合在一块儿的产物，不是哪个人从小立志当“英雄”，将来就一定能当成的噢。
第四章 天时*地利*人和
苻坚是打定了主意，铤而走险就铤而走险吧，不铤而走险，这个国家也没法儿弄。于是，他就正式把这事儿提到议事日程上来了。这是公元382年的十月。他把大臣们都叫到太极殿，想听听他们的意思。结果，就开始了一场完全一边儿倒的讨论。前秦的朝臣们还是有见识啊，能想到的是都想到了。就是他们都不明白，苻坚不是想跟他们商量，就是想得到他们的支持。就把这个“讨论现场”大致摘录一下儿，就能看得比较明白了。 ↑返回顶部↑