第9节（2 / 4）
三：评赏家
谢安是位评赏家。这个也跟他在士林中的地位有关，他是那一代的“风流领袖”嘛。所以，就有“谢相一评，挫成美于千载”这样的现象了。无论是艺术品，还是人，得谢安一赞，就立刻身价倍增。
谢安“品人”之准，在那时也是很有名的，最典型的，他很早就说，“刘牢之不能独任，王味之不宜专城”，到后来果然都应验了。
在艺术作品上，他十分推崇顾恺之的画，评价其为“自有苍生以来所无”，更加奠定了我们这位大画家的地位。后来，他曾经指出裴启的《语林》收录他说的话不真实，于是这部《语林》，就一下子流传不下去了。
在书法上，他一向更认可王羲之，认为王献之比不过他父亲，结果弄得我们王公子这个耿耿于怀，可又一点儿办法也没有。
四：诗人
勿庸置疑，谢安是一位诗人。只是他的风格更近玄言，在诗歌的成就上，他不比他的“白望”弟弟谢万。但是，读起谢安的诗，我们虽然感受不到那种荡漾的激情，但却能够静静地思考人生。
关于他的诗，还是有两首，很值得说一下儿：
（一）“兰亭诗集”里的小秘密
说起谢安这个“兰亭诗”，就必须得提王羲之的《兰亭集序》，因为这两位，噢不，主要是王羲之，就跟那回的“清谈误国”一样，在这里又跟谢安较上劲了。我们就来对照一下：
谢安《兰亭诗》：
薄云罗阳景，微风翼轻航。……万殊混一理，安复觉彭殇！
王羲之《兰亭集序》：
……固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作……
整个儿就是针锋相对啊。谢安说，天下万物都遵循着那自然之理，这样那长寿的彭祖和早逝的殇子，又有什么区别呢？完全是庄子“齐万物”的思想。
王羲之没他那么老庄，直接就说，什么“生和死没什么区别”、“彭祖和殇子都一样”，简直就是胡说！
谢安肯定是瞧出来了，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。
不过，谢安的这个“齐万物”的思想，其实还是很彻底的，比如他看待女人的态度，就没有什么礼节规矩。而另一方面，他看待当时十分敏感的“士庶差异”，也比其他人要淡漠得多。
谢安的好友王胡之（王羲之的堂兄）在隐居时，家里挺穷。这时，门第低下的陶范正好任乌程县令，就派人给王胡之送来了一船米。但王胡之却不肯接受，还说：“我没有得吃时自然会去找谢尚（谢安的堂兄），无须你陶范的米。”弄得陶范十分尴尬。
谢安听说这件事儿后，就跟刘夫人的哥哥刘惔说：阿龄（王胡之小字）这样做有些过份了。可刘惔却回答说：这正是名士的操守啊。意思就是说，名士无论如何也要保持自己的尊贵，不能接受下等人的好处。谢安一看如此，也没有跟他争论。
还有一回，是王献之的事儿。
王献之来拜访谢安，正好习凿齿也在座，按理王献之是客人，应该跟人家坐在一张坐榻上。但王献之瞧不上习凿齿出身寒门，就不肯与他同坐，走来走去的，一直就不坐下来。谢安看到这情形,就让王献之跟自己对坐了，也没说什么。
等到王献之走后，谢安就告诉一直在一边儿瞧着的谢朗：“献之虽然清高超群，但这样矜持拘泥，会损害他自然的天性。”
（二）与王胡之诗
谢安和王胡之的关系一直非常好。这王胡之可算得王家最“落拓”的子弟了，就当过几天的官儿，后来干脆再不出仕。谢安在隐居时，常跟他写诗唱和。这几首都保存了下来。其中一首这样写到：
鲜冰玉凝，遇阳则消；素雪珠丽，洁不崇朝。
膏以朗煎，兰由芳凋。哲人悟之，和任不摽。
～你看那鲜洁的冰凝结如玉，但遇到温暖就会消融。白雪美丽如珠，但那光洁在早晨太阳初升时就会消尽～
～那膏油因为能够放光，所以会被燃尽。兰花由于出众的芳香，所以会被采撷而凋零。智慧的人懂得这个道理，随和任达而不炫耀～
这首诗几乎就是谢安人生思想的总结啊。“膏以朗煎，兰由芳凋，”智慧的人懂得这个道理，随和任达而不炫耀……当我们回看他的一生，其实正是这样做的啊。 ↑返回顶部↑
谢安是位评赏家。这个也跟他在士林中的地位有关，他是那一代的“风流领袖”嘛。所以，就有“谢相一评，挫成美于千载”这样的现象了。无论是艺术品，还是人，得谢安一赞，就立刻身价倍增。
谢安“品人”之准，在那时也是很有名的，最典型的，他很早就说，“刘牢之不能独任，王味之不宜专城”，到后来果然都应验了。
在艺术作品上，他十分推崇顾恺之的画，评价其为“自有苍生以来所无”，更加奠定了我们这位大画家的地位。后来，他曾经指出裴启的《语林》收录他说的话不真实，于是这部《语林》，就一下子流传不下去了。
在书法上，他一向更认可王羲之，认为王献之比不过他父亲，结果弄得我们王公子这个耿耿于怀，可又一点儿办法也没有。
四：诗人
勿庸置疑，谢安是一位诗人。只是他的风格更近玄言，在诗歌的成就上，他不比他的“白望”弟弟谢万。但是，读起谢安的诗，我们虽然感受不到那种荡漾的激情，但却能够静静地思考人生。
关于他的诗，还是有两首，很值得说一下儿：
（一）“兰亭诗集”里的小秘密
说起谢安这个“兰亭诗”，就必须得提王羲之的《兰亭集序》，因为这两位，噢不，主要是王羲之，就跟那回的“清谈误国”一样，在这里又跟谢安较上劲了。我们就来对照一下：
谢安《兰亭诗》：
薄云罗阳景，微风翼轻航。……万殊混一理，安复觉彭殇！
王羲之《兰亭集序》：
……固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作……
整个儿就是针锋相对啊。谢安说，天下万物都遵循着那自然之理，这样那长寿的彭祖和早逝的殇子，又有什么区别呢？完全是庄子“齐万物”的思想。
王羲之没他那么老庄，直接就说，什么“生和死没什么区别”、“彭祖和殇子都一样”，简直就是胡说！
谢安肯定是瞧出来了，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。
不过，谢安的这个“齐万物”的思想，其实还是很彻底的，比如他看待女人的态度，就没有什么礼节规矩。而另一方面，他看待当时十分敏感的“士庶差异”，也比其他人要淡漠得多。
谢安的好友王胡之（王羲之的堂兄）在隐居时，家里挺穷。这时，门第低下的陶范正好任乌程县令，就派人给王胡之送来了一船米。但王胡之却不肯接受，还说：“我没有得吃时自然会去找谢尚（谢安的堂兄），无须你陶范的米。”弄得陶范十分尴尬。
谢安听说这件事儿后，就跟刘夫人的哥哥刘惔说：阿龄（王胡之小字）这样做有些过份了。可刘惔却回答说：这正是名士的操守啊。意思就是说，名士无论如何也要保持自己的尊贵，不能接受下等人的好处。谢安一看如此，也没有跟他争论。
还有一回，是王献之的事儿。
王献之来拜访谢安，正好习凿齿也在座，按理王献之是客人，应该跟人家坐在一张坐榻上。但王献之瞧不上习凿齿出身寒门，就不肯与他同坐，走来走去的，一直就不坐下来。谢安看到这情形,就让王献之跟自己对坐了，也没说什么。
等到王献之走后，谢安就告诉一直在一边儿瞧着的谢朗：“献之虽然清高超群，但这样矜持拘泥，会损害他自然的天性。”
（二）与王胡之诗
谢安和王胡之的关系一直非常好。这王胡之可算得王家最“落拓”的子弟了，就当过几天的官儿，后来干脆再不出仕。谢安在隐居时，常跟他写诗唱和。这几首都保存了下来。其中一首这样写到：
鲜冰玉凝，遇阳则消；素雪珠丽，洁不崇朝。
膏以朗煎，兰由芳凋。哲人悟之，和任不摽。
～你看那鲜洁的冰凝结如玉，但遇到温暖就会消融。白雪美丽如珠，但那光洁在早晨太阳初升时就会消尽～
～那膏油因为能够放光，所以会被燃尽。兰花由于出众的芳香，所以会被采撷而凋零。智慧的人懂得这个道理，随和任达而不炫耀～
这首诗几乎就是谢安人生思想的总结啊。“膏以朗煎，兰由芳凋，”智慧的人懂得这个道理，随和任达而不炫耀……当我们回看他的一生，其实正是这样做的啊。 ↑返回顶部↑