第210章（2 / 2）
纵使再如何的顺服与愚昧，可是只要那存在于造物与生灵之中的本能，那存在的或是不存在的种种未曾被彻底的磨灭。
那么终有一日，有变化与变故终将会生出。
并非是一团死水，全然没有任何变动。
只是这世间的沧海与桑田以及那再大的变化及变故对于神明而言，却又似乎是全然没有任何意义的。
主立足在那过去现在和未来之上，自有永有，直至永恒。
神爱众生，神本应当平等的爱这众生。不管是那蝼蚁还是那大象，俱皆是没有任何的区别。
更不当有任何光明与黑暗、义与不义、善良与邪恶的分别。
同样的蝼蚁、同样的抬手可灭的、因主意念和意愿而存在于此世间的生灵，在至高神明的眼中，又为何会、又如何会生出分别，甚至是生出不同？以及那所谓的三六九等，喜与不喜，悦与不悦？
神明创造这世间，存在于那众生之上，本应该无喜无悲，不由这世间的任何造物与生灵，生出那偏执与任性以及波澜。
只是那任性与偏执，那属于神明的混乱与疯狂早已经生出，并且一意孤行，并不会因这世间的种种而有任何的改变。
主不再那神坛之上。
于是过去现在与未来随之而切分，本应当自有永有且唯一的主、这唯一的神明，同样因此而切分，而在这混乱的时间与空间中相逢，并且呈现出不一样的态度与想法。 ↑返回顶部↑
那么终有一日，有变化与变故终将会生出。
并非是一团死水，全然没有任何变动。
只是这世间的沧海与桑田以及那再大的变化及变故对于神明而言，却又似乎是全然没有任何意义的。
主立足在那过去现在和未来之上，自有永有，直至永恒。
神爱众生，神本应当平等的爱这众生。不管是那蝼蚁还是那大象，俱皆是没有任何的区别。
更不当有任何光明与黑暗、义与不义、善良与邪恶的分别。
同样的蝼蚁、同样的抬手可灭的、因主意念和意愿而存在于此世间的生灵，在至高神明的眼中，又为何会、又如何会生出分别，甚至是生出不同？以及那所谓的三六九等，喜与不喜，悦与不悦？
神明创造这世间，存在于那众生之上，本应该无喜无悲，不由这世间的任何造物与生灵，生出那偏执与任性以及波澜。
只是那任性与偏执，那属于神明的混乱与疯狂早已经生出，并且一意孤行，并不会因这世间的种种而有任何的改变。
主不再那神坛之上。
于是过去现在与未来随之而切分，本应当自有永有且唯一的主、这唯一的神明，同样因此而切分，而在这混乱的时间与空间中相逢，并且呈现出不一样的态度与想法。 ↑返回顶部↑