分卷(164)（1 / 3）
但这份闲也不是白偷的，想也知道，他退位时候的阻力绝对会比洪武帝大，就皇帝的年岁来说，还没到五十的朱标可是春秋鼎盛的年纪，又没病没灾的，退位出去玩这种事情想也知道朝臣会有多反对了。
木白是不会帮他处理这种情况的，所以朱标这些日子都在努力各种撬边+打边鼓，按照他的计划，他准备在今年夏天之前将职务都卸下，然后驾着秋季的信风开启全新的旅程。
但不知道是不是一心想要退休的朱标能力太强，还是想要出去看看这个想法对大明人的诱惑力实在太强，就在批准了沐英的辞呈，并且送走了接棒的沐春后没过多久，木白收到了犹如雪花片一般飘来的请辞奏书。
仔细算算，朝堂里有将近三分之一的岗位都给他递交了辞职信，并且在约谈后，他们都扭捏地表示要追随朱标一起离开。
木白从震惊到平静，只用了不到小半旬，最初他只是有些怀疑，但当他将这些人的身世背景连成线之后就发现这些人的离职恐怕是老父亲给他的礼物。
他们或是两朝老臣，德高望重，桃李满天下，或是开国功臣或是功勋之后，身份地位都相当特殊，如今他们一动，腾出来的位置正好可以让木白的小伙伴们一一填上。
这算什么？都要把重担丢给他了，就别搞这种临走前的温柔啊。
木白捏着谱系图好半晌后叹了口气，将其引了火烛。火光温柔地卷上了宣纸，随着他的松手，这张薄薄的宣纸轻飘飘得落在金砖之上，在几个扑棱之后被火焰吞没。
好吧，看在他爹还是有些良心的份上原谅他啦！
木白哼了一声，抬手在几份官员的请辞奏折上划上了红批。
建文八年，公元1399年，夏，帝禅位。
同年秋，十四世纪最大的一艘巨轮离开了刘家港，搭载着大明帝国的开国皇帝和第二任皇帝并一干文臣武将，在继任新帝的目送下驶向了深海。
这对父子用自己的实际行动，拉开了大明皇朝的海洋文明序幕。
这艘宝船上启航之时响起的汽笛声和在风中摇曳的日月旗向整个世界发出了宣告，接下来的十五世纪十六世纪，乃至于更久的岁月都将注定属于大明。
作者有话要说：嗷！只能写到这儿了，历史是不能改变哒（但是可以钻空子）
老父亲也不是单纯想要出去玩，也是有别的理由的，别忘了老爹的梦想就是咳。
看到你们点篇外的作者君表示你们真的，很敢想（陷入沉默）可恶，脑洞好大啊，我好想看啊！（喂）
让我去思考下篇外怎么写，我怕我一写就收不住惹。
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第179章
公元1400年，十五世纪开幕的第一年对于生活在大明朝代的人们来说和过往的日子没有什么两样。
如果硬要说不同，那就是大明的皇位上坐上了一个还没到而立之年的小伙子，而且让人稀奇的是，大明的皇帝走的还是禅让的路子，而不是父死子继。
坦白说，这一举动给经历了频繁换皇的大明民众带来了更多的安全感，在华夏文化中，让这个字是极其神圣的，可谓是人性最高的美德。
让这个动作首先是你得真正拥有，只有将自己真正拥有的东西转给别人，才谈得上是让。在这个过程中必须是主动的，不是他人逼迫，更不可是携恩求报，有一分一毫他人的因素都不算，只有如此才叫让。
这一个小小的动作中充斥着对人性的考验，也是人和自身欲望的博弈，而正因为其中难度，这个词才会成为华夏人千百年间的追求，而皇帝的禅让更是被认定是让中之首。
毕竟这世间可没有什么东西能够比坐拥天下更富贵，也没有什么行为，能够比一个人将整个天下在没有外力胁迫的情况下转手他人更伟大了。
当然，其实文化人们最崇尚的禅让制度其实是尧舜帝的禅让，也就是将皇位让给世间有才之人，而非自己的血脉亲族，而接下这片江山的人也要有这个胆量和魄力，如此方能成就一段佳话。
但这一点实在是太难太难，尧禅位给舜，舜帝亦是千挑万选，最终选择了三过家门而不入的禹为帝，但即便是如此因公忘私，框定九州的大禹在得到首领之位后都没能像他的前辈一样择才者而让之，而是给了血脉者继承，可见此举有多挑战人性。
历史走过了三千多年，除却被迫让位的，真正做出禅让举动的也只有开头的尧舜二帝，于是文人们退而求其次，认为帝皇在位时对江山负责，将皇位让给更年轻更有才的后辈也算得上是禅让。
但就算这样，严格来说真正搞了禅位的也只有洪武帝一个人，啊，现在又多了一个。 ↑返回顶部↑
木白是不会帮他处理这种情况的，所以朱标这些日子都在努力各种撬边+打边鼓，按照他的计划，他准备在今年夏天之前将职务都卸下，然后驾着秋季的信风开启全新的旅程。
但不知道是不是一心想要退休的朱标能力太强，还是想要出去看看这个想法对大明人的诱惑力实在太强，就在批准了沐英的辞呈，并且送走了接棒的沐春后没过多久，木白收到了犹如雪花片一般飘来的请辞奏书。
仔细算算，朝堂里有将近三分之一的岗位都给他递交了辞职信，并且在约谈后，他们都扭捏地表示要追随朱标一起离开。
木白从震惊到平静，只用了不到小半旬，最初他只是有些怀疑，但当他将这些人的身世背景连成线之后就发现这些人的离职恐怕是老父亲给他的礼物。
他们或是两朝老臣，德高望重，桃李满天下，或是开国功臣或是功勋之后，身份地位都相当特殊，如今他们一动，腾出来的位置正好可以让木白的小伙伴们一一填上。
这算什么？都要把重担丢给他了，就别搞这种临走前的温柔啊。
木白捏着谱系图好半晌后叹了口气，将其引了火烛。火光温柔地卷上了宣纸，随着他的松手，这张薄薄的宣纸轻飘飘得落在金砖之上，在几个扑棱之后被火焰吞没。
好吧，看在他爹还是有些良心的份上原谅他啦！
木白哼了一声，抬手在几份官员的请辞奏折上划上了红批。
建文八年，公元1399年，夏，帝禅位。
同年秋，十四世纪最大的一艘巨轮离开了刘家港，搭载着大明帝国的开国皇帝和第二任皇帝并一干文臣武将，在继任新帝的目送下驶向了深海。
这对父子用自己的实际行动，拉开了大明皇朝的海洋文明序幕。
这艘宝船上启航之时响起的汽笛声和在风中摇曳的日月旗向整个世界发出了宣告，接下来的十五世纪十六世纪，乃至于更久的岁月都将注定属于大明。
作者有话要说：嗷！只能写到这儿了，历史是不能改变哒（但是可以钻空子）
老父亲也不是单纯想要出去玩，也是有别的理由的，别忘了老爹的梦想就是咳。
看到你们点篇外的作者君表示你们真的，很敢想（陷入沉默）可恶，脑洞好大啊，我好想看啊！（喂）
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公元1400年，十五世纪开幕的第一年对于生活在大明朝代的人们来说和过往的日子没有什么两样。
如果硬要说不同，那就是大明的皇位上坐上了一个还没到而立之年的小伙子，而且让人稀奇的是，大明的皇帝走的还是禅让的路子，而不是父死子继。
坦白说，这一举动给经历了频繁换皇的大明民众带来了更多的安全感，在华夏文化中，让这个字是极其神圣的，可谓是人性最高的美德。
让这个动作首先是你得真正拥有，只有将自己真正拥有的东西转给别人，才谈得上是让。在这个过程中必须是主动的，不是他人逼迫，更不可是携恩求报，有一分一毫他人的因素都不算，只有如此才叫让。
这一个小小的动作中充斥着对人性的考验，也是人和自身欲望的博弈，而正因为其中难度，这个词才会成为华夏人千百年间的追求，而皇帝的禅让更是被认定是让中之首。
毕竟这世间可没有什么东西能够比坐拥天下更富贵，也没有什么行为，能够比一个人将整个天下在没有外力胁迫的情况下转手他人更伟大了。
当然，其实文化人们最崇尚的禅让制度其实是尧舜帝的禅让，也就是将皇位让给世间有才之人，而非自己的血脉亲族，而接下这片江山的人也要有这个胆量和魄力，如此方能成就一段佳话。
但这一点实在是太难太难，尧禅位给舜，舜帝亦是千挑万选，最终选择了三过家门而不入的禹为帝，但即便是如此因公忘私，框定九州的大禹在得到首领之位后都没能像他的前辈一样择才者而让之，而是给了血脉者继承，可见此举有多挑战人性。
历史走过了三千多年，除却被迫让位的，真正做出禅让举动的也只有开头的尧舜二帝，于是文人们退而求其次，认为帝皇在位时对江山负责，将皇位让给更年轻更有才的后辈也算得上是禅让。
但就算这样，严格来说真正搞了禅位的也只有洪武帝一个人，啊，现在又多了一个。 ↑返回顶部↑