第154节（2 / 4）
在曹薇走时，荀粲忍不住脱口而出道：“薇薇，做我的正妻如何？”
荀粲的问题显然十分唐突，他其实与曹薇之间相处的日子，极其短暂，但是直觉告诉他，在这个女孩面前，其实也无需伪装什么东西，她能包容他的一切阴暗，而不像其他女人那样，只看到他那完美无比的外在。
而荀粲虽然看不透这个一脸迷糊的女孩，但他却感觉到，自己的想法，还不如就这样直接的表现出来，哪怕这句话说得，貌似毫无诚意，就跟吃饭喝水那样简单似的。
不过曹薇在瞬间就能感受到，这是荀粲一生中只会说出一次的东西，哪怕用这样轻描淡写的语气，但是若她错过的话，那她也会毫无意外的出局。
哪怕荀粲的一见钟情蕴含的情感再炽热，他也不会慷慨的给出第二次机会，因为这就是荀粲，她所彻底了解的荀粲。
“本该如此。”
曹薇回眸一笑，那明艳的俏脸上的迷糊神情完全消散，仿佛洞察了一切。
她回答的速度也极快，没有一丝一毫女孩的矜持，一点都不怕被别人看轻，她的语气中倒是蕴含着一丝激动，显然她对荀粲能问出这个问题，表示很欢迎。
等到曹薇离去的时候，荀粲才仿佛舒了一口气，他的心里，饱含着一种充实，那种精神上的愉悦，比起肉体来说，丝毫不差，他觉得自己真的沉溺到了那种付出爱意的行动之中。
他想把曹薇娶为正妻，一直陪伴在自己的身旁，这样他才能永恒的付出自己的爱意，至于这种炽热的爱情，会持续多久，他自己也不知道。
不过荀粲却非常清楚，这样的爱，不是永恒的，再热烈的爱，在时间的推移中，也会变得倦怠，但是明明知道结局，却依旧会义无反顾的这样做。
而曹薇的心思，他却一点都不懂，他不明白她为什么会回应自己的感情，这个看起来十分迷糊的女孩，其实是大智若愚，她明明非常了解自己，甚至也可能明白，自己毫无缘由的爱，是非常突然的东西，持续时间肯定不会太长，可她却甘愿当自己的正妻。
荀粲想了一会也没什么头绪，不过他也不在意，等到自己丧失热情的时候，便用对待其他女孩的方式，对待曹薇就行了，反正做那些事情，都是很娴熟自然的。
翌日，荀粲依旧过得悠然自得，不过心中却已经把娶曹薇之事提上了日程，只待什么时候娶妻的欲望最强烈时，便上门提亲，没错，他现在无论在什么事情上，都喜欢依着自己的性子来，这样才能保持他那时刻愉悦无比的姿态。
荀粲觉得，自己遇到曹薇之后，就仿佛完全惑溺在她的一颦一笑之中了，昨日她回眸一笑，仿佛使他的世界满树花开。
他从来不觉得，自己有一天也会这么纯粹的喜欢一个女孩，没有任何的缘由，甚至摒弃了肉体的欲望，他都不知道自己这算不算是因为玩腻了以前那种直接的方式，还是因为什么其他的原因。
总之，这让他有一种莫名高尚起来的感觉，他都觉得这很有讽刺意味。
突然想到那个名为“玉散人”的小说家，荀粲的心情变得愈发愉悦起来，虽然从未见过那个家伙，但是也不知是不是因为近日整个人都莫名其妙的缘故，或者说看谁都顺眼的缘故，导致他很想见一见这个小说家。
既然这个玉散人敢在小说里，将自己这个荀粲写成了主角的后台，若是现实中自己也成为这个玉散人的后台，那会是怎样有趣的情景呢？
荀粲随意利用暗阁的底层人员，去向这个有趣的家伙，下了道想要见他一面的邀请，这绝对是属于他的殊荣。
自从洛阳成为魏国的帝都之后，随着整个国家的稳定，它的发展也显得极其迅速，尤其是当各种新奇的发明兴起时，便更加推动的商业的发展。
洛阳的商业较长安更为发达，富商巨贾频繁贸易于三市。南市百行各业，共有三千多家铺子，甍宇齐平，遥望如一，榆柳交荫，通渠相注。珠宝店、书局、麸行、奴隶市，重楼延阁，互相临映，招致商旅，珍奇山积。北市东连漕渠，天下舟船集于桥东，常有万余艘船人，填满了河路，商贾贸易，车马堵塞市间，无论是胡商，还是西域商人，都云集在这里，多出售香料、珍玩，采购丝绸、茶叶、肥皂等商品，旅店、酒食店也多处于这一带，鳞次栉比，将洛水南北的两市连成一片。西市与南市相仿，不过更偏重于批发，主要客户是其他各地的商贾。这里的“市”只有到了日中时分才开，当然，开在各个坊里的小货摊儿不受此限。洛阳的每个“市”都有四个门，吴顺来这市中购物，在这南门处，他一瞧坊门打开了，便立即加快了脚步，也不知是想要买些什么东西。虽然刚刚开市，可以因为一天里只能开半天的市，所以刚刚开坊，早就做好了准备的商贾们就卖力地吆喝起来，招揽着刚刚走入市场的洛阳百姓。李家漆器什物铺，王家花果铺子、萧氏纸墨笔砚、刘家炭薪、陈家酒庄，牛羊肉铺，一路行去，绣旗招展，掩蔽天日。其间还有许多由胡人开设的珠宝坊和香药铺子。各种各样的人，官绅士子、淑女佳人、大家闺秀、胡姬番女，贩夫走卒，国人胡人，参差其间，骑马的、乘车的，步行的，各行其路。放眼望去，美女很多，就算不想买东西，在里边随便逛逛，瞧瞧美人也是很养眼的，但是“满城尽是大馒头”的旖旎景像你在这里是看不到的。因为开胸装只有两种女人在两种地方才可以穿，一种是命妇贵女、使相千金，可以在府邸和宫闱中穿。另一种是歌伎舞伎，可以在青楼妓坊中穿，其他女子连穿的机会都没有，更不要说穿到大街上现眼了。
由此可见，魏国的寻常妇女，还是非常保守的，所以别看那些荀粲搞出来的奇装异服非常的超时代，但却只是在闺中流行，而且是上层阶级喜欢玩新奇调调的家伙，真正敢将那些奇装异服穿出来，绝对会遭到围观的。
也正是如此，得以保存了古代的那种古风古韵，不过由于科技早就超越了原本的三国时代，便导致整个三国时期的民俗风情，往隋唐时期靠拢了。
不过在文化方面，则像是两晋时期，清谈的风气很浓，以道家经典为尊，儒家反而被压制的厉害，汉朝的时的罢黜百家，独尊儒术的时代已经过去，这个时代由于开放了言论，仿佛又恢复了百家争鸣的辉煌时期，其中荀顗起了很大的作用。
而小说家的崛起，无疑就是个很好的例证，原本它早就属于春秋战国时期的百家之一了。
其实道家哲学算是中国思想的浪漫派，儒家则为中国思想的经典派。确实，道教是自始至终浪漫的：第一，他主张重返自然，因而逃遁这个世界；并反抗狡夺自然之性而负重累累的孔教文化；其次，他主张田野风的生活、文学、艺术，并崇拜原始的淳朴。
道教一种游戏的游戏姿态，而儒家则为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是儒教徒，失败的时候都是道教徒。道家的自然主义是服镇痛剂，用以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。
无疑，在这种真正的言论自由的黄金时代，道家文化更加有市场，因为它如此的浪漫而奔放，再加上有何晏、荀粲这种倡导道家玄学的大名士，便使得这样的文化愈发风靡起来。
而这又是乱世渐渐稳定之时，人民的伤痛尚未过去，文化中自然也会有种逃避现实的感觉。 ↑返回顶部↑
荀粲的问题显然十分唐突，他其实与曹薇之间相处的日子，极其短暂，但是直觉告诉他，在这个女孩面前，其实也无需伪装什么东西，她能包容他的一切阴暗，而不像其他女人那样，只看到他那完美无比的外在。
而荀粲虽然看不透这个一脸迷糊的女孩，但他却感觉到，自己的想法，还不如就这样直接的表现出来，哪怕这句话说得，貌似毫无诚意，就跟吃饭喝水那样简单似的。
不过曹薇在瞬间就能感受到，这是荀粲一生中只会说出一次的东西，哪怕用这样轻描淡写的语气，但是若她错过的话，那她也会毫无意外的出局。
哪怕荀粲的一见钟情蕴含的情感再炽热，他也不会慷慨的给出第二次机会，因为这就是荀粲，她所彻底了解的荀粲。
“本该如此。”
曹薇回眸一笑，那明艳的俏脸上的迷糊神情完全消散，仿佛洞察了一切。
她回答的速度也极快，没有一丝一毫女孩的矜持，一点都不怕被别人看轻，她的语气中倒是蕴含着一丝激动，显然她对荀粲能问出这个问题，表示很欢迎。
等到曹薇离去的时候，荀粲才仿佛舒了一口气，他的心里，饱含着一种充实，那种精神上的愉悦，比起肉体来说，丝毫不差，他觉得自己真的沉溺到了那种付出爱意的行动之中。
他想把曹薇娶为正妻，一直陪伴在自己的身旁，这样他才能永恒的付出自己的爱意，至于这种炽热的爱情，会持续多久，他自己也不知道。
不过荀粲却非常清楚，这样的爱，不是永恒的，再热烈的爱，在时间的推移中，也会变得倦怠，但是明明知道结局，却依旧会义无反顾的这样做。
而曹薇的心思，他却一点都不懂，他不明白她为什么会回应自己的感情，这个看起来十分迷糊的女孩，其实是大智若愚，她明明非常了解自己，甚至也可能明白，自己毫无缘由的爱，是非常突然的东西，持续时间肯定不会太长，可她却甘愿当自己的正妻。
荀粲想了一会也没什么头绪，不过他也不在意，等到自己丧失热情的时候，便用对待其他女孩的方式，对待曹薇就行了，反正做那些事情，都是很娴熟自然的。
翌日，荀粲依旧过得悠然自得，不过心中却已经把娶曹薇之事提上了日程，只待什么时候娶妻的欲望最强烈时，便上门提亲，没错，他现在无论在什么事情上，都喜欢依着自己的性子来，这样才能保持他那时刻愉悦无比的姿态。
荀粲觉得，自己遇到曹薇之后，就仿佛完全惑溺在她的一颦一笑之中了，昨日她回眸一笑，仿佛使他的世界满树花开。
他从来不觉得，自己有一天也会这么纯粹的喜欢一个女孩，没有任何的缘由，甚至摒弃了肉体的欲望，他都不知道自己这算不算是因为玩腻了以前那种直接的方式，还是因为什么其他的原因。
总之，这让他有一种莫名高尚起来的感觉，他都觉得这很有讽刺意味。
突然想到那个名为“玉散人”的小说家，荀粲的心情变得愈发愉悦起来，虽然从未见过那个家伙，但是也不知是不是因为近日整个人都莫名其妙的缘故，或者说看谁都顺眼的缘故，导致他很想见一见这个小说家。
既然这个玉散人敢在小说里，将自己这个荀粲写成了主角的后台，若是现实中自己也成为这个玉散人的后台，那会是怎样有趣的情景呢？
荀粲随意利用暗阁的底层人员，去向这个有趣的家伙，下了道想要见他一面的邀请，这绝对是属于他的殊荣。
自从洛阳成为魏国的帝都之后，随着整个国家的稳定，它的发展也显得极其迅速，尤其是当各种新奇的发明兴起时，便更加推动的商业的发展。
洛阳的商业较长安更为发达，富商巨贾频繁贸易于三市。南市百行各业，共有三千多家铺子，甍宇齐平，遥望如一，榆柳交荫，通渠相注。珠宝店、书局、麸行、奴隶市，重楼延阁，互相临映，招致商旅，珍奇山积。北市东连漕渠，天下舟船集于桥东，常有万余艘船人，填满了河路，商贾贸易，车马堵塞市间，无论是胡商，还是西域商人，都云集在这里，多出售香料、珍玩，采购丝绸、茶叶、肥皂等商品，旅店、酒食店也多处于这一带，鳞次栉比，将洛水南北的两市连成一片。西市与南市相仿，不过更偏重于批发，主要客户是其他各地的商贾。这里的“市”只有到了日中时分才开，当然，开在各个坊里的小货摊儿不受此限。洛阳的每个“市”都有四个门，吴顺来这市中购物，在这南门处，他一瞧坊门打开了，便立即加快了脚步，也不知是想要买些什么东西。虽然刚刚开市，可以因为一天里只能开半天的市，所以刚刚开坊，早就做好了准备的商贾们就卖力地吆喝起来，招揽着刚刚走入市场的洛阳百姓。李家漆器什物铺，王家花果铺子、萧氏纸墨笔砚、刘家炭薪、陈家酒庄，牛羊肉铺，一路行去，绣旗招展，掩蔽天日。其间还有许多由胡人开设的珠宝坊和香药铺子。各种各样的人，官绅士子、淑女佳人、大家闺秀、胡姬番女，贩夫走卒，国人胡人，参差其间，骑马的、乘车的，步行的，各行其路。放眼望去，美女很多，就算不想买东西，在里边随便逛逛，瞧瞧美人也是很养眼的，但是“满城尽是大馒头”的旖旎景像你在这里是看不到的。因为开胸装只有两种女人在两种地方才可以穿，一种是命妇贵女、使相千金，可以在府邸和宫闱中穿。另一种是歌伎舞伎，可以在青楼妓坊中穿，其他女子连穿的机会都没有，更不要说穿到大街上现眼了。
由此可见，魏国的寻常妇女，还是非常保守的，所以别看那些荀粲搞出来的奇装异服非常的超时代，但却只是在闺中流行，而且是上层阶级喜欢玩新奇调调的家伙，真正敢将那些奇装异服穿出来，绝对会遭到围观的。
也正是如此，得以保存了古代的那种古风古韵，不过由于科技早就超越了原本的三国时代，便导致整个三国时期的民俗风情，往隋唐时期靠拢了。
不过在文化方面，则像是两晋时期，清谈的风气很浓，以道家经典为尊，儒家反而被压制的厉害，汉朝的时的罢黜百家，独尊儒术的时代已经过去，这个时代由于开放了言论，仿佛又恢复了百家争鸣的辉煌时期，其中荀顗起了很大的作用。
而小说家的崛起，无疑就是个很好的例证，原本它早就属于春秋战国时期的百家之一了。
其实道家哲学算是中国思想的浪漫派，儒家则为中国思想的经典派。确实，道教是自始至终浪漫的：第一，他主张重返自然，因而逃遁这个世界；并反抗狡夺自然之性而负重累累的孔教文化；其次，他主张田野风的生活、文学、艺术，并崇拜原始的淳朴。
道教一种游戏的游戏姿态，而儒家则为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是儒教徒，失败的时候都是道教徒。道家的自然主义是服镇痛剂，用以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。
无疑，在这种真正的言论自由的黄金时代，道家文化更加有市场，因为它如此的浪漫而奔放，再加上有何晏、荀粲这种倡导道家玄学的大名士，便使得这样的文化愈发风靡起来。
而这又是乱世渐渐稳定之时，人民的伤痛尚未过去，文化中自然也会有种逃避现实的感觉。 ↑返回顶部↑