迢迢有礼 第22节（2 / 4）
“对方辩友，我认为您方过于理想化，当下的许多偶像都是粉丝花真金白银打投出来的，粉丝就是他们的衣食父母，这种依赖关系是无法避免的。”反方回应道。
“对方辩友，那您觉得这种关系是值得倡导的吗？您非常肯定并且认同这种关系？”陆礼冷不丁刺出一句，一下子就把对方架上道德高地。
对面不得不暂避锋芒：“我方只是就事论事，陈述当下的事实，并且我方稍后会……”
“我方当然明白现在的饭圈存在一些问题，但我方绝不承认您方这种把极端看作普遍、把普遍看作正当的思路，”陆礼难得打断对面的发言，话音落毕，紧跟着一个轻巧的颔首，“感谢对方辩友，我的质询到此结束。”
第31章 .迢迢有礼 非常感谢对方辩友
反方一辩闻言, 也不得不落座，局面打到这儿，对于反方而言稍显吃力。
主席随后提示了第二轮交锋结束后双方的所剩时间, 场面来到二辩的陈词。
庄慧的辩论风格很细腻, 跟陆礼简直是师出同门，不紧不慢地开始跟人解释他们这边所提出的“道德上的义务来源”：
“义务是个体做或不做某种行为的应当性，除了法律义务, 通常所说的义务主要指道德义务。义务来源于个体的良知，它经由人类情感和理性的交互作用而产生。当个体良知通过“三人社会模式”转化为社会大众良知后, 义务就成为社会大众良知的内在要求，社会大众良知能够以社会评价或社会舆论的方式迫使个体履行义务。因此，个体良知可以产生义务、社会大众良知也能让个体负有义务，这就是我方今天认为偶像应该承担义务的原因。*”
随后又提出了“偶像与粉丝之间的理想关系模型”，举了两个粉丝受偶像正面引导、在生活中积极进取最终获得成功的正面例子，意在反驳反方此前所提到的粉丝经济下的畸形关系。
因此当她的陈词结束, 对面第一时间开口对他们的理论发难：“对方辩友, 您方所谓的‘三人社会模式’到底是什么, 这种理论在学术界有得到普遍认可吗？”
庄慧施施然回答：“‘三人社会模式’这一理论是由张恒山教授提出的, 内容很长，结合我们今天的辩题简而言之, 就是当偶像a和粉丝b产生交互行为时, 作为旁观者的大众c会受到良知的驱使对其产生道德评价, 在这一条件下, 社会大众的评价可以让个体负有义务，但只做较弱的‘应当’要求，也即我们今天这个辩题所提到的‘应该’。
“而我此前论证的内容属于西方现代伦理学中的‘义务论’，认为人的行为必须遵照某种道德原则或按照某种正当性去行动, 它和‘目的论’、‘功利主义’等理论相对，有相当的学术地位。”
辩论有时候打的就是赛前准备的完成度，法学院这边又是微博云词又是各种理论地掉书袋，国关事先没接触过这些理论，没法当场查找所谓的“义务论”和“三人社会模式”，就只能眼睁睁看着正方不费一兵一卒地把论推进到这儿。
他们则被迫转移战场，开口：“正方辩手今天无非是提出了偶像买单这种规范饭圈的机制，那么我方二辩接下来会提出一种新的机制，叫做粉丝责任自负机制，不如我们今天就来比一比双方的两种方案哪个更好。”
庄慧眯了眯眼，有点茫然地开口：“对方辩友，您方的粉丝责任自负机制和我方的偶像主动买单不冲突吧，我不理解为什么在今天这道辩题上要跟您方讨论一个新的机制。”
反方三辩反驳：“当然是冲突的，我方的机制可以让粉丝自己担责，而你方是偶像为粉丝担责。”
辩论有时候就是在同一个问题上反反复复扯皮，庄慧闻言，轻叹一声回答：“可是我方一辩和四辩已经重申过很多次了，偶像买单并不会造成责任的转移……”
她的话刚开了个头，在场的所有人就都能猜到结尾，反方似乎也反应过来，打断道：“对方辩友，不如我再问你一个问题，不论你认为当下的偶像和粉丝之间的关系畸不畸形，现在要是有粉丝想撕掉他们不认可的资源，偶像第一个站出来放话让粉丝停止，这个时候是不是会造成部分粉丝脱粉转黑，导致偶像的流量下滑？”
“可是偶像买单之后所展现出的这种勇气，也能提升他路人缘，给他带来新的粉丝啊。”庄慧开始跟对面画太极，满脸写着老实巴交。
“粉丝行为会不会对偶像发展造成影响我们另说，但对方辩友请不要回避我的问题，你只需要告诉我偶像在买单过程中是不是会有一定的风险？”对方敏锐地察觉到正方态度上的暧昧，揪着这点紧咬上来。
“可是放任粉丝撕资源得罪业内，对偶像来说同样也是有风险的啊……”庄慧再次打出一个擦边球。
苏迢迢在边上听到这里，差点憋不住笑出声。
直到今天才发现自己一直被庄慧文静的外表所蒙蔽，这位学姐平时不太爱说话，讨论也总是默不作声地记笔记，有时候看起来像个傻白甜。
然而到了辩论场上，才会让人后知后觉她就是个白切黑，逃问题逃得流畅又无辜，还能暗搓搓地从别的地方把场子找补回来，油滑得很，都快把对面三辩的鼻子气歪了。
不过气归气，对方三辩仍然在坚定地推这条线：“好的，对方辩友说放任粉丝也有风险，说明你们承认偶像买单是有风险的，至于路人缘这一点请您方稍后拿出实际的数据来举证。”
庄慧在他低头看稿的空档，及时插入道：“我方现在就可以举证，比如某偶像粉丝在前段时间恶意举报……”
这个案例大家都耳熟能详，对方三辩不等她说完便开口打断：“对方辩友，你所谓的路人缘变差对偶像的实际影响没有那么大，我们甚至有数据表明，当偶像因为粉丝行为而受到攻击时，还会产生虐粉洗粉的效果，使死忠比例升高，刺激其代言商品的购买和消费……”
“可是我看到很多对该偶像有恶感的路人列出了他代言的产品避雷，品牌方也流失了很多原先的……”庄慧又开始给对面泼冷水。
但反方只是提高嗓音盖过她的话，继续甩出案例数据：“然而偶像主动出面得罪粉丝，对他的影响才是立竿见影的，比如某某偶像的一个大粉在脱粉回踩后曾经晒出自己的打投记录，前后加起来有一百多万，对于一个刚出道的偶像来说，得罪这种级别的粉丝，很有可能使他失去出道位……” ↑返回顶部↑
“对方辩友，那您觉得这种关系是值得倡导的吗？您非常肯定并且认同这种关系？”陆礼冷不丁刺出一句，一下子就把对方架上道德高地。
对面不得不暂避锋芒：“我方只是就事论事，陈述当下的事实，并且我方稍后会……”
“我方当然明白现在的饭圈存在一些问题，但我方绝不承认您方这种把极端看作普遍、把普遍看作正当的思路，”陆礼难得打断对面的发言，话音落毕，紧跟着一个轻巧的颔首，“感谢对方辩友，我的质询到此结束。”
第31章 .迢迢有礼 非常感谢对方辩友
反方一辩闻言, 也不得不落座，局面打到这儿，对于反方而言稍显吃力。
主席随后提示了第二轮交锋结束后双方的所剩时间, 场面来到二辩的陈词。
庄慧的辩论风格很细腻, 跟陆礼简直是师出同门，不紧不慢地开始跟人解释他们这边所提出的“道德上的义务来源”：
“义务是个体做或不做某种行为的应当性，除了法律义务, 通常所说的义务主要指道德义务。义务来源于个体的良知，它经由人类情感和理性的交互作用而产生。当个体良知通过“三人社会模式”转化为社会大众良知后, 义务就成为社会大众良知的内在要求，社会大众良知能够以社会评价或社会舆论的方式迫使个体履行义务。因此，个体良知可以产生义务、社会大众良知也能让个体负有义务，这就是我方今天认为偶像应该承担义务的原因。*”
随后又提出了“偶像与粉丝之间的理想关系模型”，举了两个粉丝受偶像正面引导、在生活中积极进取最终获得成功的正面例子，意在反驳反方此前所提到的粉丝经济下的畸形关系。
因此当她的陈词结束, 对面第一时间开口对他们的理论发难：“对方辩友, 您方所谓的‘三人社会模式’到底是什么, 这种理论在学术界有得到普遍认可吗？”
庄慧施施然回答：“‘三人社会模式’这一理论是由张恒山教授提出的, 内容很长，结合我们今天的辩题简而言之, 就是当偶像a和粉丝b产生交互行为时, 作为旁观者的大众c会受到良知的驱使对其产生道德评价, 在这一条件下, 社会大众的评价可以让个体负有义务，但只做较弱的‘应当’要求，也即我们今天这个辩题所提到的‘应该’。
“而我此前论证的内容属于西方现代伦理学中的‘义务论’，认为人的行为必须遵照某种道德原则或按照某种正当性去行动, 它和‘目的论’、‘功利主义’等理论相对，有相当的学术地位。”
辩论有时候打的就是赛前准备的完成度，法学院这边又是微博云词又是各种理论地掉书袋，国关事先没接触过这些理论，没法当场查找所谓的“义务论”和“三人社会模式”，就只能眼睁睁看着正方不费一兵一卒地把论推进到这儿。
他们则被迫转移战场，开口：“正方辩手今天无非是提出了偶像买单这种规范饭圈的机制，那么我方二辩接下来会提出一种新的机制，叫做粉丝责任自负机制，不如我们今天就来比一比双方的两种方案哪个更好。”
庄慧眯了眯眼，有点茫然地开口：“对方辩友，您方的粉丝责任自负机制和我方的偶像主动买单不冲突吧，我不理解为什么在今天这道辩题上要跟您方讨论一个新的机制。”
反方三辩反驳：“当然是冲突的，我方的机制可以让粉丝自己担责，而你方是偶像为粉丝担责。”
辩论有时候就是在同一个问题上反反复复扯皮，庄慧闻言，轻叹一声回答：“可是我方一辩和四辩已经重申过很多次了，偶像买单并不会造成责任的转移……”
她的话刚开了个头，在场的所有人就都能猜到结尾，反方似乎也反应过来，打断道：“对方辩友，不如我再问你一个问题，不论你认为当下的偶像和粉丝之间的关系畸不畸形，现在要是有粉丝想撕掉他们不认可的资源，偶像第一个站出来放话让粉丝停止，这个时候是不是会造成部分粉丝脱粉转黑，导致偶像的流量下滑？”
“可是偶像买单之后所展现出的这种勇气，也能提升他路人缘，给他带来新的粉丝啊。”庄慧开始跟对面画太极，满脸写着老实巴交。
“粉丝行为会不会对偶像发展造成影响我们另说，但对方辩友请不要回避我的问题，你只需要告诉我偶像在买单过程中是不是会有一定的风险？”对方敏锐地察觉到正方态度上的暧昧，揪着这点紧咬上来。
“可是放任粉丝撕资源得罪业内，对偶像来说同样也是有风险的啊……”庄慧再次打出一个擦边球。
苏迢迢在边上听到这里，差点憋不住笑出声。
直到今天才发现自己一直被庄慧文静的外表所蒙蔽，这位学姐平时不太爱说话，讨论也总是默不作声地记笔记，有时候看起来像个傻白甜。
然而到了辩论场上，才会让人后知后觉她就是个白切黑，逃问题逃得流畅又无辜，还能暗搓搓地从别的地方把场子找补回来，油滑得很，都快把对面三辩的鼻子气歪了。
不过气归气，对方三辩仍然在坚定地推这条线：“好的，对方辩友说放任粉丝也有风险，说明你们承认偶像买单是有风险的，至于路人缘这一点请您方稍后拿出实际的数据来举证。”
庄慧在他低头看稿的空档，及时插入道：“我方现在就可以举证，比如某偶像粉丝在前段时间恶意举报……”
这个案例大家都耳熟能详，对方三辩不等她说完便开口打断：“对方辩友，你所谓的路人缘变差对偶像的实际影响没有那么大，我们甚至有数据表明，当偶像因为粉丝行为而受到攻击时，还会产生虐粉洗粉的效果，使死忠比例升高，刺激其代言商品的购买和消费……”
“可是我看到很多对该偶像有恶感的路人列出了他代言的产品避雷，品牌方也流失了很多原先的……”庄慧又开始给对面泼冷水。
但反方只是提高嗓音盖过她的话，继续甩出案例数据：“然而偶像主动出面得罪粉丝，对他的影响才是立竿见影的，比如某某偶像的一个大粉在脱粉回踩后曾经晒出自己的打投记录，前后加起来有一百多万，对于一个刚出道的偶像来说，得罪这种级别的粉丝，很有可能使他失去出道位……” ↑返回顶部↑